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悟道--成就他人就是成就自己
作者:楊樹坤  瀏覽量:707 

成就他人就是成就自己

舉一個很淺顯的例證:父母生育了我們,喂我們吃飯,教我們說話,扶我們走路,一直把我們培養長大成人;然后,我們自食其力、結婚育子,再反過來孝敬年邁的雙親;這是人倫的自然規律。然而,有的人在這個過程中通過父母的成就、成就了自我后又成就了父母的幸福晚年,有的背棄了父母的恩情毀了自己。但顛撲不破的規律是,知恩圖報者,大都成就了自己;忘恩負義者,大都沒什么好下場。

國歷史看,中華文化持續綿延5000多年,沒有中斷自然發展進程,并長期居于人類各文明的歷史前列。這在當今世界可謂獨一無二,絕無僅有。為什么?其中一個最關鍵的因素,就是中國人文精神里面生生不息的成就他人品德。我國古人關于人的發展的思想主要集中在人自身修養的提高、對他人的感染教化兩個方面。換言之,他們認為人的發展:一方面是自己發展;另一方面是幫助他人發展。可以說,中華文明史就是一部成就世界的歷史。

《論語》記載:“齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下,民到于今稱之。”歷史上,自身獲得成功的人不在少數,而能被后世謳歌的,往往不是因為其富甲一方或位高權重,而是他的所作所為是否成就他人,是否為國家、人民帶來了福祉。《禮記·坊記》云:“君子貴人而賤己,先人而后己。”當我們不是想著和別人爭個你死我活,而是帶有任何目的地去幫助他人、成就他人的時候,我們的心念和能量場都會變得更為正向,隨之吸引而來的也是正向的事物。“贈人玫瑰,手留余香”,回過頭來,就會發現原來真正最受益的那個人是自己。

春秋時期,管仲生活拮據,常常占鮑叔的便宜,但鮑叔始終豁達大度,不以為然。齊國的公子糾與公子小白爭奪君位,管仲和鮑叔各為其主。管仲帶兵阻擊小白,用箭射中他的衣帶鉤,小白裝死逃脫。后來小白即位為君,史稱齊桓公。鮑叔對桓公說,要想成就王霸之業,非管仲不可。于是桓公不計前嫌,重用管仲,鮑叔甘居其下,管仲被任用以后,執掌齊國的政事,齊桓公的霸業因此得以實現,九次會集諸侯,勵精圖治,終成一代霸業。鮑叔在成就管仲的同時也成就了自我。

事實上,一個人無論何時何地,都不能抱著事不關己、高高掛起的心態去對待事務人與人之間,小合作要放下自我,彼此尊重,大合作要放下利益,彼此平衡,一輩子的合作要放下性格,彼此成就。如此,便可在成就他人中成就自我。


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